Blog de Mercedes Malavé

​ Para mí, en política es mucho más importante la distinción de profesional que la ideológica. Se puede ser de izquierdas o de derechas sin ejercer la política con profesionalismo, y también se puede discrepar profundamente en ideas y, aun así, actuar con rigor, responsabilidad y sentido de Estado. La vocación política no debería medirse solo por convicciones, sino por la capacidad de convertirlas en decisiones que produzcan resultados reales, sostenibles y beneficiosos para la sociedad. Dos pensadores explicaron con especial claridad en qué consiste esta profesión. El primero fue Max Weber, quien en su célebre ensayo La política como vocación distinguió entre la ética de la convicción y la ética de la responsabilidad. La primera se refiere a actuar guiado por principios absolutos, sin considerar necesariamente las consecuencias. La segunda, en cambio, obliga al político a hacerse cargo de los efectos reales de sus decisiones, incluso cuando estas implican costos o contradicciones. Pa...

La justicia y la judicialización son conceptos que, aunque relacionados, tienen alcances profundamente distintos. Cuando clamamos por justicia en un sistema político, muchas veces nos referimos, en realidad, a una de sus expresiones más visibles: que los corruptos, los asesinos y los violadores de derechos humanos paguen por sus actos. Esto, sin duda, es necesario. Pero pertenece al ámbito de lo judicial: a procesos que competen al poder judicial y, en algunos casos, a instancias internacionales. Sin embargo, el concepto de justicia va mucho más allá. En política, la justicia implica la construcción de un sistema completo que garantice el cumplimiento de principios fundamentales: igualdad ante la ley, alternabilidad en el poder, legalidad, y más allá, un sistema económico justo. No se trata solo de castigar a quienes han cometido injusticias, sino de construir un entorno donde todos sean realmente iguales ante la ley y puedan desarrollarse en libertad. Venezuela necesita recuperar prec...

Viví recientemente mi primera experiencia de Pesaj, la cena pascual judía. No fue solo un encuentro cultural o religioso: fue una ventana viva hacia una escena que ha marcado la historia de la humanidad. Por primera vez, comprendí con mayor claridad lo que ocurrió aquella noche en la que Jesucristo se sentó a la mesa con sus discípulos antes de su pasión. El pueblo judío lleva más de tres mil años celebrando Pesaj, la conmemoración de la liberación de Egipto narrada en el libro del Éxodo. Es una cena profundamente simbólica: cada alimento cuenta una historia, cada gesto recuerda la esclavitud y la libertad. Entre esos elementos está el matzá, el pan ácimo, sin levadura, que evoca la prisa con la que los hebreos salieron de Egipto, sin tiempo para que el pan fermentara. Esa misma cena, con sus oraciones, bendiciones y símbolos, fue celebrada también por Jesús. No improvisó un rito nuevo: asumió una tradición milenaria; pero en el corazón de esa tradición introdujo algo radicalmente nu...

#LenguajeYPoder El debate sobre las finanzas públicas venezolanas suele concentrarse en los ingresos petroleros. Aunque las cifras oficiales siguen siendo poco transparentes, existe una idea aproximada de su magnitud y de su destino. En medio de una profunda crisis social, es razonable suponer que una parte significativa de esos recursos se orienta a cubrir lo que el gobierno denomina “deuda social”. Pero la verdadera discusión hoy no está allí, sino en los ingresos no petroleros. Cada vez más, el Estado venezolano depende de la recaudación tributaria interna. El peso de los impuestos, tasas y contribuciones se ha convertido en el eje de las finanzas públicas. En ese contexto, la actuación del Servicio Nacional Integrado de Administración Aduanera y Tributaria (SENIAT) no solo ha generado cuestionamientos desde el punto de vista del derecho tributario, sino también —y sobre todo— en la forma en que se ejercen las fiscalizaciones. Las multas desproporcionadas por incumplimientos meram...

#LenguajeYPoder Vivimos en una época marcada por una profunda distorsión del lenguaje, donde las palabras han dejado de ser vehículos de verdad para convertirse, con frecuencia, en instrumento del poder. Tal como advertía el filósofo alemán, Josef Pieper, el discurso público puede ser “ envenenado” cuando el lenguaje se desvincula de su propósito esencial: comunicar la realidad. Esta ruptura no es un problema meramente semántico, interpretativo o subjetivo, sino una forma de corrupción espiritual que afecta la vida social y política.   El lenguaje, las palabras, poseen una dignidad intrínseca pues hacen posible la relación con la verdad y, en la verdad, con los demás. Cuando se utilizan las palabras para manipular, desinformar, persuadir sin fundamento o imponer narrativas interesadas, se degrada tanto al emisor como al receptor. En este contexto, Alfonso López Quintás distingue con claridad entre “ convencer” y “ vencer”: convencer implica apelar a la razón y respetar la libertad...

#LenguajeYPoder   La mal llamada Ley Constitucional contra el Odio por la Convivencia Pacífica y la Tolerancia , aprobada en 2017 por la asamblea nacional constituyente, ha sido objeto de numerosas críticas desde el punto de vista jurídico y constitucional. De hecho, una revisión comparada con el Código Penal venezolano permite advertir que muchos de los delitos que esta norma pretende sancionar ya se encontraban previamente tipificados en nuestra legislación penal. Conductas como la instigación pública, la difamación, la injuria o la promoción de hostilidad entre personas o grupos estaban contempladas en el Código Penal, dentro de un sistema de sanciones que procuraba mantener cierta proporcionalidad entre el hecho punible y la pena aplicable. Por tanto, la novedad introducida por la ley contra el odio no radica en la creación de nuevos tipos penales, sino en el incremento desproporcionado de las penas, y en la ampliación del margen de intervención del Estado. Mientras el Código ...

     #LenguajeYPoder Irán es heredero de una de las civilizaciones más antiguas y sofisticadas del mundo. En el siglo XIII, el poeta persa Saadi Shirazi escribió el  Bani Adam  que dice: “Los hijos de Adán son miembros de un mismo cuerpo, creados todos de una misma esencia. Si un miembro sufre dolor, los demás no pueden permanecer indiferentes. Si no te conmueve el sufrimiento de otros, no mereces llamarte humano”. Este verso, inscrito hoy en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, refleja el profundo humanismo de la cultura persa, su poderosa afirmación de la dignidad humana y la responsabilidad moral hacia el sufrimiento del otro. Bajo el yugo del régimen de los ayatolás, Irán ha experimentado una teocracia cerrada donde los derechos humanos y las libertades individuales son sistemáticamente aplastados. El fundamentalismo religioso ha instaurado un sistema de discriminación y opresión, particularmente contra las mujeres, a quienes se les niega la igualda...

#LenguajeYPoder Nuestro debate político suele plantearse en términos absolutos: o ruptura total (fin de un ciclo para comenzar uno totalmente nuevo), o continuidad maquillada (normalización, continuismo). Pero la experiencia histórica nos muestra, una y otra vez, que se trata de un falso dilema. El “Socialismo del siglo XXI” presenta límites estructurales evidentes: concentración de poder, destrucción institucional, colapso productivo y dependencia externa sobre la economía y la política. Un modelo que genera faltas constitucionales graves, empobrecimiento sostenido y corrupción de las instituciones. A largo plazo es inviable, por eso, no se trata de “corregirlo”, sino de superarlo. Pero superar un sistema político no implica excluir a quienes formaron parte de él. La historia nos ofrece una lección valiosa en la transición de Checoslovaquia (1989). Václav Havel, crítico implacable del régimen comunista, sostenía que aquel sistema era “incapaz de reformarse”, “estructuralmente inviabl...